高邮可游可访处蛮多。可游者，当数三千里大运河高邮段的风光。这里也称明清运河古道，一派画桥烟柳、驳船塔影的旖旎景象。站在护栏边，直教人放眼淼淼天际、千古空明。可访者，指盂城驿、镇国寺、王氏（训诂学大师王念孙、王引之父子）纪念馆和汪曾祺故居等遗存。特别是文游台，乃高邮最知名的人文胜迹，与“不到大世界，枉来大上海”“不来寒山寺，苏州就白来”的表意侔同，面对外地来的游客，高邮人也会说上一句“不上文游台，高邮算白来”。
此台始建于北宋太平兴国年间（976—984），现存建筑为清代重建。据说当年因城东北的山上林木葱茏，被道士李守坚相中建东岳行宫（文游台前身），借以规避嘈杂的市声安心修行。志在山林、志求清寂本为佛道两家所共求，应“逃名”才是，可文游台偏偏录得盛名。究其因，不外乎元丰年间这里来了几位文人，文人们在此接尘聚首、饮酒论文，遂冲上“热搜”，引来后世无数凭吊者，使之成为追慕先贤、遐想风器的名迹。
这几位文人绝非等闲之辈，不妨先看看当地的记载：“宋苏轼过高邮，与寓贤王巩、郡人孙觉、秦观载酒论文于此。时郡守以群贤毕集，颜曰文游台。”（《高邮州志》）因高邮隶属扬州，故有必要再来看看《嘉庆重修扬州府志》的记载：“文游台在军城东二里，旧传苏轼、王巩、孙觉、秦观诸公及李公麟尝同游，论文饮酒，因以‘文游’名之。公麟画为图，刻之石。”前者是说广陵郡守知道此事后，特意题写了一块“文游”匾差人送来，文游台由此得名。李公麟应不在当时的酒桌上，而是事后得知作了画录。比照之下，“府志”“州志”中均提到苏、秦、孙、王四人，史证应属确凿。
这里对孙、王二人作一简略扫描：孙觉（字莘老，高邮人），当过湖州、庐州、苏州等七州的知州，著有《春秋经解》等。他是黄庭坚的岳父，王安石、苏轼的好友，对同乡子弟秦观有栽培之恩。正是他向苏轼推荐了秦观，这也是苏、秦交往的缘起；王巩（字定国，山东人），北宋诗人、画家，官至工部尚书，苏轼好友，著有《甲申杂记》《闻见近录》等。因他当过扬州通判，且对这片土地存有依恋之情，遂徙居高邮养老。
若不是这些文化顶流人物，“文游台”这三个字怎会如此锃光瓦亮、历千年而弥新呢？
宋代诗人曾几写过一首《文游台》：“忆昔坡仙此地游，一时人物尽风流。香莼紫蟹供怀酌，彩笔银钩人唱酬。”“唱酬”乃文人雅好，吃菜喝酒自然是不变的程式。苏轼此来仅为朋友间走动走动，或只是散散心，顺便和当地友人喝个酒、叙个旧？我以为是又不全是，确切地说，苏轼是抱着一颗沉甸甸的师者之心而来。
这就要说到苏、秦二人的交往：熙宁十年（1077年），徐州新任太守苏轼在官衙接待了高邮来的文学青年秦观。那时的苏轼文名隆盛，官职又高，却不对无名之辈峨冠铁面地摆架子。至于秦观的心情，从他的诗中可见一斑：“我独不愿万户侯，惟愿一识苏徐州。”（《别子瞻》）颇有追星、崇拜的意味。苏轼很快看出秦观才华高妙，出于扶掖晚辈的一颗热心，赞其“有屈（原）、宋（玉）之才”。正是这样的知遇，使秦观至死铭记苏轼的风范。苏轼也把秦观列入门墙，成为“苏门四学士”之一。
我在想象苏轼向王安石推荐秦观的情景。倘王安石一言不发、作壁上观也是无可厚非的。“我退休啦，不在其位不谋其政”便是很好的借口，但他的良知不允许他默不作声，不允许他“耍滑头”，仗义执言、出手相助才是他的选项。苏轼能不感恩吗？能不对这位“拗相公”抱有愧意吗？之所以决定去南京拜见王安石，正是这份情感的流露。而王安石听说苏轼要来，竟不顾年迈多病亲往渡口迎接。几日相处，他们促膝共谈，吟诗唱和，那些曾经放不下的“我执”，皆付笑谈。许是考虑即将赴任汝阳，恐照顾不上，苏轼还不忘向王安石推荐秦观：“愿公少借齿牙，使增重于世。”秦观何等有幸！竟得到苏轼如此的呵护。
江宁一别，即苏、王二人的永别。苏轼本欲从六合赴任汝州，但临时听说秦观二试不中，情绪十分低落，虽写了诗寄去加以勉励，但想想仍不放心，决定好事做到底，由京口过江，沿大运河经扬州至高邮面见秦观。目的在于当面开导，顺便就应试文的写作对秦观略作点拨，同时邀上当地好友孙觉、王巩共同见面。一番宦海风波，使感叹世事无常的苏轼明白，这些上了年纪的朋友见一面少一面，能不珍惜吗？秦观得知苏轼要来高邮，自然惊喜，徐州一节还历历在目，不想恩师刚出樊笼就来看望自己，随即去润州迎候，以尽礼数。
文游台是一座高古朴茂、面积较大的古典园林。景区入口处有座三间四柱的大牌坊，横额“古文游台”是清初神韵诗创始人、刑部尚书王士禛所书。“国士无双秦少游，堂堂坡老醉黄州。高台几废文章在，果是江河万古流。”即为王士禛登文游台时的吟唱。
入内经玉带桥和一座小型广场，正前方有尊秦观手握书卷、宽襟大袖的青铜色全身塑像，立于六层石基之上，显得秦观才气豪发、风骨孑然。园区内还有“秦观读书台”（传秦观入京应试前常在这里读书）、盍簪堂、四贤祠、丹井寒泉、映翠园和重光亭等，各表其意，不作赘述。从风格上看，建筑样式均为歇山顶式和砖雕门楼的组合，间以黛瓦檐柱的连廊，缀以秀瘦漏透的奇石，环以亭榭修篁的碧池，使整座园林显得迂曲通幽、文氛盎然。
作为故乡的杰出人物，秦观的符号在这里无处不在，什么“仰止”“一代词宗”“遗风千载”等匾书触目可见。他的诗词文集、研究资料、大事年表、“国士无双秦少游”“秦观行踪图”等图文展示也可说是琳琅满目。秦观以填词名世，其佳构《好事近》《鹊桥仙》以及《满庭芳》中的名句“山抹微云”等，或以牌示或以累石为墉的壁刻现于园中各处。
盍簪堂即为苏轼、王巩、孙觉、秦观当年雅集之地，堂名颇古奥，出自《易经》中“勿疑，朋盍簪”一句，意为朋友相聚不可迟疑。四壁嵌有《秦邮帖》（秦邮，高邮别称），乃清嘉庆年间高邮知州师兆龙集苏轼、黄庭坚、米元章、秦少游、赵子昂、董其昌等人书法，由知名金石家钱泳刻石汇集而成。
回想当年苏轼在高邮盘桓数日，对秦观不乏劝勉和指导，秦观如沐春风，信心倍增，终于在翌年的应试中高中进士。由于苏轼的举荐，他还先后担任太学博士、国史院编修等官职。
秦观和苏轼属于反差极大的两种文人类型。秦观气质优柔、多愁善感，有一颗芊绵的“词心”；苏轼豁达大气，个性鲜明，后来远谪其他贬官有去无回的海南，照样能活着回来，根本原因在于他心理素质过硬、抗压能力超强。秦观入仕途后，也多次经历贬谪外放之苦，却在流放被召回的途中，以五十之年撒手人寰。苏轼闻此噩耗，“两日为之食不下”，并在信中发出“哀哉！痛哉！世岂复有斯人乎”“天下惜此人物”的悲鸣。
其实，秦观此人内在质地毫不孱弱。他“一根筋”地追随苏轼，从不因风云变幻、派系倾轧而改柯易节。苏、秦二人实可称宋朝难得的一对良师益友，形同“命运共同体”。在秦观心中，苏轼在徐州的知遇之恩和在高邮文游台的垂顾之情，像两盆炭火，可以穿越生命的冬季，散发出温暖和光明。倘因与苏轼交厚而受到牵累、构陷和打压，秦观也可以全然不顾。就这一点而言，常被人暗算的苏轼又是何等有幸！秦观柔则至柔、刚则至刚，他始终恪守价值底线，任你疾风摧折、骤雨袭扰，也绝不后退一步。秦观少年丧父，体质文弱，却有着一颗皎然自洁的心灵和一副耿介拔俗的肝胆。他才卓而品坚，气柔而情挚，胜却世间多少外刚内怯的扮相。
我在文游台上即景怀人，离园前吟出《文游台》七绝一首：“平生谪放三千里，犹幸文章声气投。长念四贤酒散后，独留明月照河头。”那河，奔腾千年，依然脉脉长流。